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  • 吕澂与熊十力论函稿评议

    文,大半引章太炎的〈大乘佛教缘起〉。但对章太炎要「振起姚江学派,以挽今世颓靡巽懦之习」(注36),他相当不以为然,认为阳明学风是造成晚明「气矜亡国」的原因。可是我们知道,他日後对「阳明」的吸收和...吕澂後来所写的论文,如:  1.<禅原>(注48)2.<谈谈有关初期禅宗思想的几个问题>(注49)3.<探讨中国佛学有关心性问题的书札>(注50)4.<试论中国佛学有关心性的基本思想>(注51)...

    江灿腾

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  • 真快乐

    他攀谈。方知他姓孔。云南省人,精通邵子皇极数,为人占卜终身休咎,非常灵验。了凡就请他为己占卜。孔公替他起了一课,说他应以仕路进身。并为他算定终身,说明乍就要进学,县当十四名,府七十一名,提九名...物欲格除了,才得“良知”显露。然后诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下、不难逐步做到。这“良知”的妙用,真不可思议.而圣贤之,无非从格物做起。但格除财欲,也不是容易的,又应怎样下手呢?我可以续两句说...

    不详

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(2)

    焦氏笔乘》,“支谈篇”。  (注137) 《四库全书总目提要》卷十九,子部,儒家类存目,“朱子圣略十卷提要”(台北:台湾商务版,民国六十年),页二○○六。  (注138) 韦政通,《中国思想史》(台北...解”。李卓吾坦承“狷隘”,所学为“禅”,为“异端”。其他的人并不自认为“禅”(尽管近以)。所以“狂禅派”,并非精确的用语,狄百瑞(Theodore de Bary)把这一点分得很清楚,他认为李卓吾...

    不详

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  • 吕秋逸先生年谱

    招收学生十几人,通习法相唯识要典。每两个月开研究会一次,发表研究成果,年终则编印年刊及杂刊。  内学院院刊《内》在南京创刊,欧阳竟无主编。  汤用彤、蒙文通二先生来内院旁听。蒙先生所成《中国禅》...往还不断。是时即前住随,成为研究部第一批学员之一。先生曾语“民三遇吾师”(1943年4月12日致熊十力信),即指此而言。同学者有邱蘖(郗明)、姚柏年、徐仲峻等。后黄树因、黄忏华兄弟亦参与问。  ...

    不详

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    云南孔先生为之算命,说他有官运,县14名,府72名,提9名,俸禄91石,某年任宝坻知县,三年半辞归故里,53岁无子而终。先是不信,后每次考试,如其所言,便信:“升官发财,迟速有时,死生有命,富贵...分为自然科学和社会科学两大类,哲学是二者的概括和总结。就科学而言又分广义和狭义,狭义科学仅指自然科学中的物理、化学、动物学、植物等学科;广义科学除自然科学外,社会科学中的政治、经济、社会、历史等学科...

    喻汉文

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  • 曹溪唐禅“心性”义涵探究

    7 1984年9月  中国禅文献记要 曾普信撰 人生 12/11.12.13/2 民49年12月.50年2月  中国禅 蒙文通撰 内 第一期 1924年12月  五位颂与曹洞禅 杜松柏撰 ...1989年7月.78年8月  坛经之一──跋曹溪大师别传 胡适撰 柳田圣山编 胡适禅案 页67 正中 1975年  坛经之二──记北宋本的六祖坛经 胡适撰 柳田圣山编 胡适禅案 页308 正中 ...

    张国一

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  • 《新唯识论》研究·导言

    诗古微》、《书古微》等。   廖平(1852-1932),字季平,四川井研人,著述有《今古》等;康有为(1858-1927),字广夏,广东南海人,著述有《新伪经》、《孔子改制》等;熊十力(...  《新唯识论》研究·导言  陈强   十九世纪西学的东渐激起中国文明内部与之性相略类的一些学术流派在沉晦多年之后的复兴――民国时期的唯识运动即为其中最具典型意义的一个事例。唯识源于雅利安人...

    陈强

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  • 菩提达摩祖师来汉地传法的因缘(一)

    佛祖历代通载》、《中国禅》等十几种佛教典籍,对有关菩提达磨祖师的法脉承传渊源,来中国的时间、地点,收徒传衣法、传法之后的归宿等事迹的记载,各有差异。例如:[北魏]杨衒之撰《洛阳伽蓝记》(卷一)称其为...记》、《景德传灯录》等其它文献。  菩提达摩,亦作菩提达磨,生于南天竺,婆罗门种姓自幼聪明颍悟,志存大乘,冥心虚寂,对禅数之尤其精通。因悲愍此边隅之国,欲以正法相导,故而远度汉土。南朝时由海路到达...

    不详

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  • 我所理解的中国哲学心性论

    衰微,这当然与“天下言禅者,皆归曹溪!”有关,不过思维结构的限制,应该才是最主要的因素。北宗禅延续楞伽经如来禅的传统,最重视功夫修行里路,近于唯识一系〈见吕澄“禅原”〉 ;而牛头宗出于摄山一系的三...孟子高举的性善论而言,强调“不而能是良能”、“不虑而知是良知”,求放心即可成圣的论点,可以视之为“主观唯心论”。而荀子回到凡人的状态来谈性恶,必须为不已才能成圣,并且谈到“蓬生麻中,不扶而直。...

    不详

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  • 袁了凡佛学思想析论

    “了凡”,江苏吴江人,后 入赘至浙江嘉善殳姓人家。自幼好读书,童年丧父,遵母命弃举业医,以养生济人。十五 岁,巧遇术数神通的云南相士孔先生(后者据称得邵雍《皇极经世》之真传,善推天地万物 及人生运数),劝令读书,并为起数:“县童生,当十四名。府七十一名。提第九 名。”②〔明〕袁了凡:《了凡四训》。)翌年 赴考,三处名次果然一一相符。孔先生复为卜终身休咎:某年第几名,某年 补禀,某年当贡...

    任宜敏

    |五明研究|

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